金沢教室　１１月１８日（火）　午後１時より

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６巻　第１９章～２２章を勉強

第四編第十九章　祓戸四柱より

野立彦命、野立姫命、二神は古事記に出てくる神名で、野立彦命は日の大神、野立姫命は月

の大神の系統です。我々は太陽神を中心として物事を考えてしまうが、本当は影の存在も重要

です。月とか、闇とかは殆ど意識しませんが、影が在るからこそ、光が強調されるのであって、

「お陰様で」と言うように、影があるから、表が生きてくるのです。聖師の役割も本当は影で

す。影は日常的には意識されませんが月（陰）が無くなったらドライなカラカラな世界になっ

てします。月があるから潤いがあり、生命が営まれるのです。太陽は物質を現わし、月は精神

を現わします。形体（陽）あるものは華やかで光輝に満ちていますが、月（陰）は精神界を意

味し、精神性があるから全てが機能していけるのです。

お話の中で、キューリのつるは早朝伸びて巻き付くそうです。人が指を出すと巻きつく人と

そうでない人がいるそうで、1本の草花にも意志が有り、主神の霊性を宿しています。だからこ

そみだりに殺す無かれと言う事に意味があります。霊性の高い日本人には殺すなかれと言わな

くとも判っていたはずです。全ての物は主神の分霊分体であり、そこに八百万という観念が生

まれてきます。また、主神の統一した意思が働いて始めて万有が一つの生命体として規律規則

の中にあり、宇宙には多くの星が存在し規則正しく運行しているのは宇宙に統一した意思が存

在しているからこそであります。こうした生命観を持った民俗は少ないし、我々は天の命じる

ままに生きて行かなければならない。

そして我々は魂の中に天も地もあると言う生命観を神から戴いておりながら、現代は霊性の

曇りから自分自身の中に神性を宿していることを忘れています。

『・・・その時もっとも役立ちしは神示の方舟のみにして、金銀銅の三橋より垂下する救いの

綱と、琴平別が亀と化して、泥海を泳ぎ、正しき神人を高山に運びて救助したるのみなりける。

・・・』とありますが、「神示の方舟」とは形ある船ではなく、神示とあるように神の示し、

即ち神の言葉です。方舟というと形あるもののように考えるが、形あるものは有限であり、こ

こで言う方舟は神の教えであり無尽蔵です。また、「金銀銅の三橋より垂下する救いの綱」と

は、第五巻（二十三章）に出てくる三重の金殿が天に向かって延び、そこから金銀銅の三橋が

延び（天の浮橋）、そこより垂下した「救ひの鉤」のことであり、その根源にあるのは三重の

金殿にお祭りしてある顕国の玉、即ち素盞鳴命の精霊体による救いであります。素盞嗚命とは、

月の大神（霊的な柱）のことであり、月の大神の言葉（霊界物語）によって救われると言うこ

とです。

第二十章　善悪不測

この章は事の善悪について述べられています。来年より、裁判員制度が始まりますが、人が人

を裁く是非についてどなたも考えさせられますが、「神と雖も之を正確に判別し給ふことは出

来ざるべし。」とあります。見えるものだけで判断する裁判にはどうしても限界があることを

覚悟して臨まなければならないようです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上　阿良田記

次回

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