北陸地方はちょうど桜が満開の時期を向かえました。今月は金沢、富山教室とも同じ箇所を

勉強しました。富山では呉仁館の都合により参加者のお一人である石浦さんのお宅（高岡市）

で勉強しまた。

第４巻 第４０～４５章までを拝読勉強。

第４０章　末尾の「神の子の罪引き受けて苦しむも／神は世界の親なればなり」のお歌を引

用し、日本の神道には「代受苦」という概念が無いと言われているが、古事記の世界にはあり

ます。天地の剖判に中心となって働かれた国祖が引退されるのは矛盾しているように思うが、

それは我々が犯した罪穢れ一切を神が自ら贖って下さると言う事であり、我々に代って苦を受

けとってくださる存在であります。即ち、神は親であり、そこに我々は神の子である事が解せ

ます。

また、古事記には安の河原で、天照大神との誓約（うけい）によって素盞鳴尊の身の潔白が

証明されますが、付き添ってきた神々が暴れ、高天原を追放されるのは素盞鳴尊が我々に代わっ

て罪穢れを受け取る贖罪の働きを表しています。

しかもその形は大本の歴史の中で再現されます。開祖が天照、聖師が素盞鳴の役（立場で）を

演じ論争が起きます。そして、天照大神の天の岩戸隠れは死を意味し、岩戸が開くことは復活

を意味しています。しかも、鈿女命(うづめのみこと)の踊りによって、岩戸を少し開いたとこ

ろを手力男命によって出てこられたのは、筆先（神諭）に因ればいわば騙されて出て来られた

のであり、今度の二度目の岩戸開きは誠で開かねばならないと示されています。そこで、誠で

開くための雛形を開祖と聖師が行なわれました。大正五年の筆先に素盞鳴尊（聖師）は代受苦

の神であり、天の親神であることが示され、そこで和合ができます。さらに聖師は大本と日本

の国家を使って第２段の型をされます。大本は国家によって弾圧され木っ端微塵に叩かれます

がそれは素盞鳴が高天原を追放される型であり、大本はその後復活します。さらに、第３弾と

して、日本と世界とによる型が示され、日本が敗戦を向かえ再生されます。まさしく死と復活

の神話を再現しているのです。その復活によってもたらされたものの１つが、武器の撤廃であ

ります。

日本における祝詞の研究者は祝詞の中に祈願が一切入っていないと指摘しています。感謝と

賛美以外無いとのことです。すなわち神と人は親子の関係であるから神は代受苦をしてくださ

る為、人は肉体と精神を健全に保っていられるのであります。

イザナギ、イザナミ二神が国生み、島生み、神生みで始めに失敗をする、それは美斗能麻具波

比(みとのまぐはひ＝結婚)によって我々に見本を見せてくれる。おそらく人が犯すであろう失

敗をして見せる事で、我々が犯した罪を贖ってくれるのである。国祖もまた然りで、天地の律

法に「怒る無かれ」とあるのを神自らが犯してしまう事で根底の国（地獄〕に下るのは、我々

に代わって苦を受取って下さると言うことです。その事は国祖のご引退を「神界経綸上止むを

得ざる次第ならんか」と示されていることからも推察できます。また、祝詞の中では「千座の

置戸を負う」と言う言葉によって集約されています。そして、国祖ご復権の明治二五年まで陰

からご守護下さいました。キリスト教ではキリストが磔に遭うことで、まさに代受苦を受ける

わけであります。

等のお話がありました。
　
　　　　　　

次回

金沢教室　　５月２７日（火）　午後　１時より　　　　５巻

富山教室　　５月２７日（火）　午後　６時３０分より　５巻