富山教室　５月１８日(金)

　会場の呉仁館はオーナーの丹精込めた鉢植えや前庭の花が５月の風に揺れています。

日が長くなると、仕事を持った皆さんの出足が遅くなりますが、それでも何時ものメ

ンバーが集い、休憩にスイーツを頂き楽しく勉強しました。

５月は２巻の１１章より１６章と、３９章から４１章までを勉強しました。

　1巻から引き続いて２巻もまた正神と邪神の戦いであり、太古の神界の様であります。

同時に大本の歴史であり、開祖と聖師の火水の戦いを彷彿とさせます。

茲に出てくる言霊別命は聖師であり，稚桜姫は開祖、常世姫は３女久さん、その他の登場

人物も実在する人達のようです。物語が出版された当時、神名の中に自分の名前の一字が

出てくると、自分の事だと誤解したようです（一巻の序に注意されている）。また、聖師

は悪神として登場する人物を実名で記載すると、その人（霊性）に救いが生まれないと言

われているそうです。そして、田依彦や小島別のように改心すればオーストラリアやアフ

リカの熊襲の守護職ともなり、救いがあり、大本にとっても重要な人達でありました。と

は言え、実在の人物を知り、物語の登場人物と対比してゆくと何か複雑なものを感じます。

　また、国祖国常立命が国治立命と若姫君命が稚桜姫と御名前が変わっています。そして、

物語の主人公が大八洲彦命から言霊別命へと変わり、１２個の玉も始めの玉は人の心であり、

後の玉は国魂の神と変化し、玉の色もその土地柄を表しているとのことです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿良田記

次回は　富山教室　６月２６日（火）　午後６時３０分より　

赤坂教室　５月２６日(土)

　　　　　　　　女院寺　寂しく光る　杜若花(かきつばた)　　　　　　　瑞月

　かきつばたは杜若の２字であるが、聖師は花を加えている。


　この教室も２年を過ぎ、３年目となった。

　孔子の論語を読んでいると祭祀の重要性が出てくる。先祖を祭る時はそこに先祖がいる様に

祭れとか、神様を祭るときは神様がいる様に祭れ等々。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田中茶能介氏談
　　　　　　　　　　　


　冒頭に鉢伏山のお話があった。聖師は昭和２１年５月２３日に最後の出修として但馬の鉢伏山

を訪れている。近くには素盞鳴命ゆかりの氷ノ山（別名須賀山）があり、氷ノ山に住む人は舂米(つくよね)

の宿禰(すくね)と言われ、饒速日(にぎはやひ)の末裔と言われている。（饒速日は神武天皇以前の天皇。）


　第５巻　１７章 勢力二分　　１８章 宣伝使　　　　２３章 神の御綱　　２４章 天の浮橋

　　　　　２５章 姫神の宣示　２８章 地教山の垂示　２９章 神慮洪遠　　３３章 暗夜の光明

　　　　　３４章 水魚の情交　３５章 波上の宣伝

　３４・３５章では小郷の酋長以下の神人と祝部神との船中での問答が展開される。神人等は

先つ頃よりの天変地妖が何の象徴かと問えば、祝部神は大慈大悲の国祖国治立尊を根底の国に

神退い、暴虐無道の限りを尽した結果と説く。続いて神の存在を疑う神人に対し、貪欲と瞋恚

と愚痴を慎むべきことや、日月の高恩を悟らねばならない事等を説く。喧騒を極めたこの船は

祝詞の声清き祭場と化す。


　また、聖師は仏教伝来の時に共に肉食の習慣が入って来た事を批判している。肉食はこの世

を亡ぼすものとの「本教創世記」の紹介もあった。

　　　　　　　　　
　　　次回は７月１４日（土）　第６巻　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　桜井道彦記

山口教室　６月９日(土)

６月９日（土）、大本山口本苑で物語４７巻の勉強会を開催。参加者は、鹿児島県から西堂園

さんも来られて１０名。


まず、講師の出口信一先生より、１１月２３、２４日開催予定の「第二回霊界物語フェスティバ

－ロ」の案内があり、出演者の半分が未信徒の方々という神劇の稽古も進んでいるとのお話もあ

った。


拝読箇所は、「序文」、「総説」、７章「酔の八街」、８章「中有」、９章「愛と信」、１２章

「天界行」、１３章「下層天国」で、前回の４８巻と同様、濃い内容であった。


【宣伝使】「総説」には、現代の大本の宣伝使に対して、神代の宣伝使に神習うよう示されてい

る。神代の三五教の宣伝使は、２１章「跋文」にもあるとおり、霊界との「相応の真理」を智得

し、主の神の直接の教えを受け、主神を以て唯一、大根源とし、主の神の全体または個体として

舎身的大活躍に励んでおり、現代の宣伝使もこれに習い、一切の人類を天国に上らしむべく、善

徳を積むよう希望されている。（P7,8, 284,285）


【瑞の御魂】「総説」及び９章「愛と信」には、瑞の御魂の御神格が示されている。

厳の御魂を太元神、瑞の御魂を救世神と称えるとともに、厳の御霊に属する一切の物は悉皆（しっ

かい）瑞の御魂に属し、同体神で神格そのものは一体なるが故に、厳瑞両神ともに主神と云うとあ

る。(P 4,8)そうして、瑞の御霊の大神は、総ての神々の御神格を一身に集注し、宇宙に神臨され、

総ての生命の原頭となられ、人間の運命はこの神より来る神善と神真を、如何に摂受するかによっ

て定まると示されている。(P 137,138,139)

　なお、６３巻４章「笑いの座」や５章「波の鼓」では、「厳瑞二霊の大神格を一身に蒐（あつ）

め」とか「厳瑞二霊の大霊光」とか合一的に「伊都能売の大神」について示されているが、ここ４７

巻では同体的に「瑞の御霊の大神」として示されている。


【霊界の真相】入蒙記１章「水火訓」には、開祖の筆先をはじめ釈迦、キリスト等は霊界の真相は説

いていない(P10)とあるが、４７巻の７章「酔の八街」から１３章「下層天国」において、特に中有

界及び第三天国の有様が示されている。

なお、スエデンボルグ著の「天界と地獄」にもある少し難しい論文形式の文章と、それをわかりやす

く治国別と竜公の問答で示した道中録形式の文章とが、上手く組み合わされている。

　　　　　　　　　　　

大阪教室　６月１０日(日)