本部である。現在傘下に百二十ヵ所の支部がある。
今回全米の植芝塾に所属する合気道の師範がワシントンＤ･Ｃに集い春季セミナーが行なわれた。
この機会に「出口王仁三郎聖師とその教え」について講演してほしいとの依頼があり訪米したしだいである。
さかのぼれば一昨年の春、植芝塾の主宰者でもある五月女貢先生ご夫妻には初めて綾部を訪問され植芝
家の奥津都を参拝された。五月女先生は植芝盛平翁の内弟子として約二十五間側にいて指導を受けられ、
盛平翁ご昇天後アメリカにて合気道の普及に尽力されてきた。一昨年の帰国は三十年振りとのことであった。
その折「合気道は植芝先生の技と王仁三郎先生の精神が合一してはじめて合気道といえます。今日その精
神ともいえる王仁三郎聖師のことが語られなくなっています。是非アメリカの来て講演をして欲しい。」とのこと
であった。
お互いに準備をして臨むことになった。大本に関する教えの本の持参と綾部の映像をＤＶＤに収録して欲しい
とのことであった。
教えに関する英訳本は霊界物語に関するものはなく、「お筆先」に関して故日野巌先生が十七年間かけて
翻訳されたものを京都在住のリチャード・スタイナー氏が持参。約三十四年振りに装いを新らたに再販された。
教えに関する英訳本としては唯一といっていい。
さて話を戻そう。四月六日聖武館道場を一行は訪問。そして合気道の練習が終了して講演会が始まった。
講演会に先だち出口直子、大畑静両名による八雲琴の演奏がなされ、続いてＤＶＤの放映がなされた。
五月女先生によって出口信一の紹介と今日までの経過が語られ講演に移ったのである。通訳にはリチャード
・スタイナー氏が当った。講演会は次の通りである。
” 大正八年、植芝盛平師は北海道から郷里の和歌山県田辺市に父親の病気見舞のために帰省の列車の
中で王仁三郎聖師の存在を知ります。父親の病気平癒を願う信仰深き盛平師は直ちに綾部に向かい王仁三
郎聖師を訪ねるわけですが、元々神霊の実在に関心のあった盛平師は翌年大正九年に一家をあげて綾部に
移住されました。
この時聖師は一家の為に綾部の本宮山山麓に住居を、そして「植芝塾」という道場を盛平師のために設立し
ました。植芝盛平師の綾部での生活は北海道で開拓の経験を生かした農地開墾であり次々と荒地を畑に開
墾し「巨石を一人で抱えた」などのエピソードもあります。「農武一如」のスローガンを掲げたのもこの頃です。
王仁三郎聖師は盛平師に「あなたの天職は武道だからその道に精進するように」とアドバイスをした。そして
盛平師の武術に「相生流」と名付けます。「相生」とは天と地を意味し、相手を倒す武術から相手を生かす、また
相生に生きるという意味に価値が一変する瞬間でもありました。相生流から相気そして現在の合気と変遷して
ゆくわけですが、その理想は変わることなく現在も根底に息づいています。
当時の綾部は、今日もそうですが都会から遠くはなれた僻地でした。交通、経済、文化に恵まれない辺鄙な
環境にあって、その後全国に拡大する大本は爆発的に拡がりをみせる胎動期でもありました。
綾部は日本屈指の軍港を抱える舞鶴に近く海軍の軍人たちの入信が相次ぎ、そのために盛平師は軍人に
も合気道を教えることになるわけですが、その妙技はしだいに拡がり演武のために上京の機会が増えてゆき
ます。この頃大本への入信者が相次ぎ瞬く間に膨み始めて行きます。
世の終末を訴える大本の開祖のお筆先に共感する人々の論調はしだいに激しさを増してきました。王仁三郎
師の日米開戦の予言もこれに拍車をかけるように世間を騒がせてゆきます。
そのような経緯を経て政府による大本弾圧は複雑な背景を持ちながら大正十年二月十二日に始まりました。
同年十月には綾部の神殿が政府の手によってとり壊されますが、その年十年十八日より王仁三郎聖師は全巻
八十三巻に及ぶ神示による「霊界物語」の口述を始めます。
この時、盛平師は常に王仁三郎師の側にいて霊界物語の口述されてゆく様子を観察することで神界の状態へ
の認識を深めてゆきました。後に盛平師の説く相対的世界を超えた合気道の精神的支柱である「万有愛護」とい
う、いわば絶対的境地に立った精神への昇華はこの頃に確立したといえます。
モンゴルへ
王仁三郎聖師の日本国内における宗教活動は弾圧という事態によって極度に制限されました。そこで長年の
構想であった満州、内モンゴルへと旅立つわけですが、目的は満州、内蒙古を独立国家として建国し、欧米各国
の植民地とされているアジア諸国を解放するという壮大な構想でもありました。五族協和の精神による多民族が
共生できる国家であり、しかもイスラーム、キリスト教、仏教、儒教、神道が共存する万教同根の理念を掲ていま
す。共通言語は世界共通語であるエスペラントを採用するという方針でもありました。いわば西のアメリカ合衆国
に対応する東の合衆国です。この構想は日本政府によって換骨奪胎されていき満州を日本の傀儡国家に仕立
てて間接統治をもくろみますが、このことが後に満州事変を生み、後の太平洋戦争への導火線となってゆきまし
た。
王仁三郎聖師の入蒙の究極的な目的も日本を敗戦に導くというものであったとの見方もできます。真に日本を
救済する経綸でもあったのです。
さて、大正十三年二月十三日綾部を発った一行は同夜中国の奉天（現瀋陽）に到着します。同行者は五名。その
中に盛平師はいました。蒙古滞在中は常に王仁三郎師と共に行動しましたが、時間をみつけては蒙古人に合気
道を教えたようです。詳しくは「王仁入蒙記」に述べられています。
当時、政府の監視下に置かれていた王仁三郎聖師には自由が許されていませんでした。王仁三郎聖師の入蒙
はまさしく日本政府の神経を逆撫でするものでした。蒙古で拘束された後、日本に送られた王仁三郎師は再び囚
れの身となるわけですが、入蒙は盛平師の眼を世界へ見開く契機となりました。
盛平翁の上京
大正十四年頃、王仁三郎聖師は盛平師に上京を促します。王仁三郎聖師の真意を悟った盛平師は海軍幹部ら
の勧めもあって東京に道場を開きます。これを盛平師が王仁三郎聖師と袂を別ったと誤解する人もありますが、そ
れは間違いです。二人には未来に向けての固い仕組がなされていました。王仁三郎聖師は盛平師が綾部にいる
ことで大本事件の影響もあり、合気道の普及が遅れることを懸念したのです。
さて、東京に拠点を開いてからの盛平師の活躍は飛躍的に拡大しました。単に合気道の技を教えるのではなく
、技の根源にまで及んで説くことで、相対的武道から自己もなければ敵もないという絶対的境地に至る合気道の
完成をめざしたのです。盛平師は生前「合気道が強くなりたかったら『霊界物語』を読みなさい」と弟子に諭してい
ます。「合気は愛なり」とは、まさしく神の子であり、神の宿る存在である人の尊厳を意味しています。盛平師は合
気道を通して世界の各民族が自立し、融和しあいながら平和な人類愛に目覚めた世界の創造を説いています。
王仁三郎聖師は神の教えを合気道を通じて世界に伝えようとしたのです。盛平師が折々に発した“天の浮き橋
”とは霊界物語によると、信仰への架け橋、神の世界へ渡る橋という意味になります。合気道を学ぶ事は人として
の魂の領域を拡げ、かつ自らの意思想念を清らかにして慈愛に満ちた心を築くことにあります。そして利己的な
幼さではなく、利他的な働きに自らが転換していくところに合気本来の目的があります。神のみこころを理解し、
その心に近づくことが人生の真の目的なのです。盛平師は合気道を通じてそのことを教えました。
王仁三郎聖師と盛平師の目指した目的の一部は合気道の世界的普及という形で達成されつつあります。残り
の半分は合気道のバックボーンともいうべき精神性の理解であります。この両者が合一して初めて霊体合一、
神人一致の理想が実現するわけですが、それは王仁三郎聖師と盛平師が希求して止まない最終目的でありま
した。
思えば王仁三郎聖師と盛平師の人生は多くの障害が次々目の前に立ちはだかる人生でした。しかし、あらゆ
る苦難を乗り切ったエネルギーの源泉ともいえる二人の未来へのビジョンは今も瑞々しく生き続けています。盛
平師は生涯王仁三郎聖師を敬い、神の教えに素直に従うことを信条としました。そして二人の交わした無意識の
約束である地上に天国を樹てるという理想はあたかも地下水脈のように今もエネルギッシュに流れ続いています。
今こそ二人の理想を受け継ぎ開花させてゆくことが希求されています。
国境を超え、民族を超えて王仁三郎聖師と盛平師の理想実現のために立ち上がることを願ってやみません。
会津藩士 武田惣角 門人 植芝守高
守高は聖師が授けた名前で植芝翁は好んで使っていた。
門弟に授けられた奥儀書の中に相生流と記されている。
又割印には合気柔術と銘記されている。
講演中の出口信一先生 合気道の指導をされる五月女先生
通訳はリチャード・スタイナー氏
五月女先生ご夫妻と出口信一先生ご夫妻
